960年，原后周的禁军统帅赵匡胤在陈桥兵变中“黄袍加身”，做了皇帝，是为宋太祖。此后经过十余年的征战，结束了唐末五代的割据分裂局面，实现了一定范围内的统一。

　　前面讲到，后周太祖郭威因恨慕容彦超的反叛而降兖州为一般防御州。事实上，这固然因为他的气恼和“金口玉言”，大概也还因为这次战争对兖州的破坏太严重，短期内不可能恢复。北宋的行政区划沿袭了后周的格局，兖州是属于京东路的袭庆府，府治设在瑕丘（后改称瑕县），下领乾封（泰安）、仙原（曲阜）等七县。比起以前，地位确定下降了。唐末五代时，兖州的泰宁军、郓州的天平军和青州的平卢军是山东境内鼎足而立的三大节度使。节度使是由皇帝亲自授权，总揽一区军、民、财政的要职，所辖各州均受其指挥，还要照例兼领所驻州的刺史。宋代，郓州改为东平府，是京东西路的治所；青州府则是京东东路的治所。两府的知府照例兼任安抚使和兵马巡检，依然是军事、行政的最高长官，任职者皆为朝廷重臣。而兖州当时已无这样的地位，只是青州辖下的一府而已。因此在此后的数百年里，兖州真的有点声名不彰，色彩黯淡了。

　　根据现在能见到的资料，宋代兖州值得介绍的名人有一个张茂直，值得介绍的兖州地方官有一个燕瑛；值得介绍的事件一是周弼的起义，一是泰山封禅。

　　张茂直　字林宗，他是宋初开宝二年（969）进士。茂直20岁的时候，适逢慕容彦超据兖州叛，他被驱赶去城墙守卫。周师破城后，这些曾守过城的都应斩首，负责行刑的一个士兵对张茂直说，“你这一头长发长得真好，又黑又亮，被血弄脏了真是可惜！我先割下你的头发来，然后再割你的头吧！”在这种情况下，茂直当然无话可说。因为行刑者割他的头发延误了一点儿时间，这时周太祖郭威听从了宰相冯道的劝告，决定对被彦超强迫守城的百姓进行赦免，恰好这时命令传来，茂直得不死。他的父亲本是个宿儒，他从此便刻苦读书。入宋后，参加科举考试，家贫，在州府将领的资助下才得应试。进入仕途后任过海州推官、司农寺丞等职。张茂直在任泰州通判时，曾被人诬而被贬谪，后来他自陈得以昭雪。当时的大名士李至很欣赏他的才学和品德，介绍他到益王府任记室参军。益王即太宗赵光义的第五子赵元杰，他是一个好读书、有较高文化素养的人，对张茂直十分喜爱。他曾出题征诗，张茂直援笔立就，令益王叹赏。后来，太宗瑞拱元年（988），张茂直已63岁时受到皇帝召见，赐金紫；又做过度支员外郎及郎中等。宋真宗赵恒在未做皇帝时候就知茂直文名，即位后选用旧臣，用他为知制诰，是为皇帝起草诏书的重要职务。后来得病，75岁卒于官。

　　燕　瑛　青州人，字仁叔。他是名臣（也是名画家）燕肃之孙，入仕后曾任瑕丘县尉。这是一个负责缉拿盗贼，维护社会治安的职务。燕瑛是一个充满仁爱之心的人，当时瑕兵境内多盗，燕瑛职责所在，不能不捕；但他又不忍心治一些穷苦百姓之罪。于是他写了一张告示，大意说，任何一个善良守法的人都爱惜自己的名声。如果无端地被人称为盗贼，他一定会愤怒地吵起来。但是现在竟有些人放着耕稼正业不做，却去做让人瞧不起的盗贼，这不仅丢人，而且犯了王法，应该治罪，还要终生被人看不起。我不忍看到你们这样下场，只要你们从今以后改恶从善，我就既往不咎。告示贴出后，竟有很多原本为盗者受到感动。瑕丘的社会治安渐渐好起来。

　　周　弼　是兖州一个贫苦农民。他生得身材高大，骠悍勇敢，人送绰号“长脚龙”。宋初，阶级矛盾已相当尖锐，官府的横征暴敛使百姓无以为生，只好揭竿而起和官府对抗。他于开宝五年（972）与毛袭一起起义，率贫苦农民活动于兖州东部地区，打家劫舍，杀富济贫，沉重地打击了宋政权。袭庆府及各县官兵屡次出兵征讨，都大败而归。最后，赵匡胤派出密州防御使马仁王禹      率大军到兖州征剿，终于在泰山一带将其抓获。周弼所领导的起义虽然以失败告终，而且规模和影响都不及三十年后的宋江领导的梁山泊起义，但无疑是后者的前奏和序曲。

　　北宋时，泰山所在的乾封县属兖州所辖。因此宋真宗所举行的泰山封禅活动与兖州有十分密切的关系。

　　所谓封禅，是古代帝王祭祀天地的典礼。古人认为泰山是天下最高的山，离天最近，所以要在泰山上举行祭天仪式，这叫“封”；祭地的仪式则在泰山脚下的小山梁父举行，这叫     “禅”，合称为“封禅”。封禅是极为隆重的典礼，历史上除了秦始皇、汉武帝这样的君主外，真正行过封禅礼的并不多。而宋真宗之所以行封禅礼，是有其特殊的背景和用意的。

　　前边曾说，宋王朝实现了一定范围内的统一。在宋的北境还有一个契丹族的辽国，占有着今山西、河北一带大片土地，宋无力收复。辽看透了宋的软弱无能，经常南侵掳掠，百姓深受其害。真宗景德元年（1004），辽大军南侵到了澶州（河南濮阳），真宗在寇准等大臣的劝导下率军亲征，大挫辽军。辽在进退两难中表示愿意谈判议和，结果达成了协议，宋每年向辽纳银十万两，绢二十万匹，双方维持现有疆界。这次议和史称“澶渊之盟”。

　　“澶渊之盟”实际上是以银绢换和平的协议。真宗皇帝赵恒既无心也无力在这种局面下励精图治、积累力量以最终战胜辽国，却又虚荣心极强，深以此盟为耻。这时，朝中一班奸佞之人如副相王钦若等纷纷向皇帝进言，说唯有举行封禅礼才可以夸示外国，镇服四海。其实他们是为了投皇帝之好，借机为自己捞取政治资本。

　　为了为举行封禅制造舆论，王钦若和真宗合谋导演了一出“降天书”的闹剧。景德五年（1008）正月的某日，早朝时候，真宗亲自向百官宣布，说上个月某日半夜，自己正准备就寝时，忽然室内大放光彩，有一位戴星冠穿绛衣的神人出现，亲口对自己说应该在宫内做道场，上天自会降下天书三篇。“从那时起朕就斋戒并在宫内做道场祈祷，今天果然有太监报告，皇宫内承天门屋脊上挂着一条黄帛，那一定就是上天降下的天书。”群臣称贺后，随皇帝步行到了那里，派人取下了天书，当众宣读，里边有“赵受命，兴于宋，传于恒”的话。恒即赵恒，真宗的名字。这一套把戏演得煞有介事，虽然人们心知肚明，却无人说破，依然是人人高呼万岁，舞蹈礼拜，皇帝也赐宴款待。满朝都是兴奋热烈歌舞升平的气氛。

　　接着，全国范围内又掀起了热火朝天的献祥瑞的高潮，自然又是专门迎合皇帝口味的官员们搞起来的。所谓祥瑞，包括什么地涌醴泉、天降苍龙、云呈五色、禾生双穗、珍禽异兽、佳禾瑞木……据说是皇帝圣明，天下太平时才有这些东西出现。那些日子，这一类的消息每天都有，仅献灵芝的记载就有数十万株之多。在这点上，兖州人也不甘落后，《宋史·五行志》就记有那年六月“瑕丘民宋固于尧祠前得黄紫芝九本，连理者四；又县民蔡珍得芝一本，王钦若以献；”“钦若又于岱兵及尧祠再得芝二十二本，连理者二”；又记“兖州狱空，司理参军郭保让扫除其间，得芝八本。”这里所谓“得芝”、所谓“狱空”，无非是当时兖州官员为了粉饰太平，阿谀皇帝而编的瞎话。

　　因为泰山属于兖州所辖，兖州人对泰山封禅的热情最高。在发现灵芝等祥瑞上报朝廷后，兖州又组织了吕良等一千八百二十七名兖州父老百姓，专程到京师开封上书，恳请皇帝行封禅典礼。接着又有兖州知州邵晔亲率官员进京请封禅，还有兖州进士孔谓及诸道员贡举八百四十余人进京，俯伏于皇宫前恳请封禅。对于这些请求者，皇帝都亲自或者派人进行接见慰劳。在兖州人的带动下，又有全国各地文武百官、军队将士、地方官员、名流耆旧、蛮夷首领、和尚道士等计二万四千余人，五次上书，要求皇帝举行封禅。各州郡进京请求封禅的人络纤不绝于途，举国如狂。

　　在这样强大的舆论攻势下，真宗皇帝一面假惺惺地谦让推辞，一面继续编造神话，说又一次梦见神人指示，上天将在泰山再降天书。果然，有乾封县的木工董祚在一棵树上发现了挂着的黄帛，王钦若又恭送至京，少不了又是一番庆祝。最后，终于决定了在此年十月举行泰山封禅大典。

　　于是各项准备工作如为如荼地进行。修建行宫，整修道路，制订礼仪……真是全国全民大动员，由宰相王旦和副相王钦若亲到兖州，坐镇安排有关事宜，朝廷还拨了专款二十万缗作开支之用。

　　景德五年十月四日，皇帝及大队随从浩浩荡荡动身启銮。沿途自然是官员大献祥瑞珍奇，皇帝优给赏赐。到二十日，銮驾到了泰山脚下的乾封，先在岱庙新建的天贶殿行祭山礼，次日登上山顶，又演了一出降天书的把戏，下山后祭地，于是封禅大典圆满完成。接着便大受朝贺，大宴群臣，大赦天下，百官进秩，减免兖、郓二州赋税，改乾封县名奉符县，改景德年号为大中祥符年号。在那些日子里，皇帝车驾每到一处，观者塞路，欢声震天，人为地制造出一派天下太平、四海腾欢的景象。

　　封禅结束后，皇帝一行到了兖州瑕丘。在这里又赐宴三日，对这次活动积极的参与者们都另给赏赐，又专到曲阜祭祀了孔子，才启銮回京。

　　这次泰山封禅活动历时近两月，而从降天书到封禅后仍在进行的献祥瑞等活动则延续了十余年，一直到真宗死去。皇帝满足了自欺欺人的虚荣心，参与的官员们都升官受赏，捞到了好处，可谓是皆大欢喜。至于挥霍了大量社会财富，败坏了社会风气，给百姓造成了多么沉重的负担，使北宋王朝更加积弱积贫，直接导致后来辽军的入侵，那是很少有人的考虑的。宋真宗的天书闹剧和泰山封禅，给后世留下了永远的笑柄和思考。（选自樊英民著《兖州史话》）